黄理中，生于1938年，贵州六枝人。1953年在安顺师范毕业后，分到我州贞丰县从事教育工作，1970年调到文化部门，先后任过县文化馆馆长，文化局副局长，1984年调到州文化局，任文物科科长直到1998年退休。
黄理中对文化工作情有独钟。在文化部门工作近30年，作出了许多不平凡的业绩，受到了人们的赞誉。在这里，我们只记叙他退休后充分发挥余热，近几年为弘扬黔西南民族文化，展示黔西南风采所做的两件事。
抢救布依傩文化
中国傩文化有着非常悠久的历史。早在远古时期，就在中华大地上各个民族中广为盛行。贵州自古以来就是多民族地区，在汉、苗、布依、侗、彝、水等各个民族中，傩文化内容丰富，其表现形式也各有千秋。
所谓“傩”，即是古时候驱逐疫鬼的仪式。傩神，即是驱除瘟疫之神。古代科学技术落后，人们卫生状况极差，缺医少药，瘟疫流行，人畜极易患病。因此，在民间流行请神打鬼的傩仪。人们以此祈求风调雨顺、五谷丰登；生活平安、办事顺利。当然，用今天的观点来看，举行这样的活动于事无补。既不可能祛病延年，也不可能增加财富。但从另一方面看，它作为一种民间娱乐活动，可以在一定程度上减轻人们的心理压力，可以安抚人心，可以让人们在精神上得到一定的安慰。可以说，这是一种“心理疗法”，因此它并不等同于“封建迷信”。这也是几千年来这类活动得以在各民族中绵延不灭的根本原因。它应属于非物质的精神文化的范畴。
布依族是黔西南地区的主体民族之一。在清代中后期以前，布依傩仪在各个布依族聚居的村寨中非常活跃。在清嘉庆二年（1797年）爆发了以王囊仙（女）、韦朝元为首的大规模的布依族农民起义，起义的领导者们就充分利用布依傩仪这种形式，聚集广大人民群众，进行反清宣传活动。后来，起义被残酷镇压以后，统治者即颁布命令，在整个黔西南布依族地区禁止举行傩仪活动。“乡寨半属仲苗，自嘉庆二年剿平后，皆向化格，心畏法训，谨服饰言动多学汉人，几不可辩。苗妇多学汉装，婚嫁多学汉礼（《兴义府志·风俗志》）”。从此，万马齐喑，布依傩仪在绝大部分布依族村寨转入地下活动状态，只在一些边远偏僻地区，还可以半公开地进行。随着时间的流逝，时代的变迁，布依傩仪在布依族地区已愈来愈少，几近销声匿迹。
长期从事民族文化工作的黄理中，对布依傩仪的日渐消亡忧心如焚。他在许多场合大声疾呼：若再不及时加以抢救和保护，布依傩仪在民间真的快要失传了！
为了收集布依傩仪残存资料，黄理中的足迹遍布兴义、安龙、册亨、望谟等县（市）不少布依族村寨，走访布依傩仪的传人和老艺人，了解布依傩仪的表现形式，以及布依傩仪与其他民族的傩戏、傩坛的异同点，并查找大量历史资料，撰写考证文章，大声呼吁各有关部门“抢救布依傩仪和深入研究民族文化。”
2006年初，受兴义市政协副主席、下五屯街道办党工委书记谢春之邀，黄理中赴下五屯帮助筹建万峰林景区布依傩仪表演队。他利用自己多年从事文物考古工作的丰富知识，根据黔西南境内兴义万屯、兴仁交乐两地所发掘的汉墓出土文物图案，自己亲自动手和指导制作布依傩仪面具服饰，设计表演程序和形体动作。在短短的时间内，这支由纳灰村25个布依族年轻人组成的布依傩仪表演队成立起来了。经过一段时间的训练，当年国庆节期间，即在风景如画的万峰林景区为游客演出。由于“布依傩仪舞”内容、形式别具一格，使人耳目为之一新，因此演出后深受游客和广大观众的欢迎。此后，下五屯街道办又请来省、州戏剧、舞蹈、民俗等方面的专家给予指导、提高，使“布依傩仪舞”在参加黔西南州各县市区“多彩贵州”舞蹈大赛中脱颖而出，评比中名列前茅，被推荐到贵阳参加全省“多彩贵州” 黄果树杯舞蹈大赛。通过一路过关斩将，最终获得全省原生态舞蹈三等奖。
布依傩仪，这一濒临灭绝的古老的布依族文化，经过黄理中的发掘、整理之后，再经过有关专家的升华，有如拂去尘埃的珠玉，得以重新焕发熠熠光华，展现于世人面前，为地方经济、文化的发展助一臂之力。
现在，布依傩仪已申报为省级非物质文化遗产，今年将申报为第二批国家级非物质文化遗产。
筹建布依生态博物馆
早在2005年初，黄理中在陪同国家民委、贵州省民委、国家地矿部、中国社科院、首都旅游学院的有关领导、专家、学者参观万峰林中的郑屯间歇泉风景点时，无意中来到泉边民族村里一户叫王恩炳的布依族村民家中，看到这户人家很有特色，朝门的设计别具一格。特别是那个门闩，是在其他地方没有见过的，石碓、石磨上的石刻花纹雕工精细，家中摆放着的几根拄棍等物件，雕龙刻凤，栩栩如生；还有其他生产、生活用具，虽然古朴，也别出心裁，独具匠心。这让所有观赏的人们感到新鲜、振奋：这就是民族的、民间的文化！它显示了布依民族深厚的文化底蕴！
长期搞民族文物工作的黄理中，心灵受到了触动，思想上萌生了建博物馆的想法。
早在1997年，我省六枝就建起了苗族生态博物馆。此后，省内先后在花溪、黎平、锦屏又建起了3个。而黔西南依然还是空白，何不在这里建一个布依族生态博物馆呢？这里建起博物馆，让人们在观赏间歇泉优美风景的同时，也能观赏布依文化，岂不是两全其美？
黄理中的想法，与郑屯镇党政领导的想法不谋而合。
间歇泉旅游初具规模，在州内已小有名气，游客纷至沓来；再在这里增加一个独具特色的人文景观，那就锦上添花，再好不过。于是，郑屯镇政府在将间歇泉所在的民族村作为全省12个少数民族村寨新农村建设示范点时，也将建立布依族生态博物馆列入总体规划之中，并很快得到批准。
2007年3月，郑屯镇政府正式邀请黄理中到郑屯，参加筹建布依族生态博物馆。
黄理中到郑屯后，即与镇里派出的有关人员，紧锣密鼓地进行博物馆的建设事宜。
在进行馆舍修建的同时，黄理中带着镇里的分管人员，先后到省内的册亨、望谟、罗甸、惠水、花溪、长顺、关岭等地考察，学习借鉴外地的经验。回来后，即在州内布依族聚居的村寨广泛收集有关布依族原生态生产、生活用具及其它有关文物。几个月的时间里，他们陆续收集到500多件。这时，占地1000多平方米的布依族民居式的博物馆也建起来了。他们将展品分9个部分，图文并茂地陈列于馆内。通过这些实物和图片，展示了一个民族几千年来，战胜大自然的风风雨雨、天灾人祸，顽强拼搏而延续至今的艰难历程。
布依族生态博物馆建立起来了，在间歇泉边，又增加了一个独特而靓丽的人文景观。从此，这里的游客更多了，这里的人气也更旺了。
有人说，黄理中每到一处就红火一处。诚哉斯言。前些年，他在顶效建起贵州龙博物馆，把馆里搞得有声有色。他带着馆里的10多个年轻人，带着展品，到贵阳、到六盘水、到深圳等地展出，在省内外引发了“贵州龙”热；他协助贵州龙博物馆所在地绿荫村建起了舞龙队、舞狮队，使该村农民文化生活搞得红红火火，舞龙舞狮队远近闻名。至今，人们还对黄理中老人念念不忘；他到下五屯建起的“布依傩仪舞”，过花江，到省城，捧回了奖杯；他现在参加筹建的布依生态博物馆，又在省内独树一帜……有形的，人们可以数得出来，但无形的效应，则是无法说得清楚的。
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